Система Orphus

Назад

Шмелев Д. Никонов крест на Елеонской горе
Карточка Духовная Нива. – 2006, №1. С. 4

Публикация приводится не полностью, отобраны только сведения по исследуемой теме

Исторически крест был воздвигнут патриархом в 1657 году. Примерно через 30 лет над крестом была построена шатровая часовня, получившая название Елеонской. Часовня с крестом просуществовала до 40-х годов XX века и была разрушена перед Великой Отечественной войной. По другим данным, часовня была разрушена во время боев за Истру и впоследствии разобрана.

15 декабря 2005 года в Истре па пересечении улиц Первомайской и Советской был усыновлен Поклонный крест патриарха Никона. Решение об его установлении было принято в ходе подготовки и проведения празднования 400-летнего юбилея патриарха. Глава Истринского района Анна Щерба получила благословение митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия на возобновление креста с последующим уточнением даты торжественного освящения.

Возобновлению креста предшествовала долгая работа по воссозданию его облика. Размеры и описание креста были взяты из двух источников: из книги Н. М. Снегирева «Никонова часовня на Елеонской горе. Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества (1852 год) и книги «Церковная и розничная опись Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря» (1875 год, с более поздними дополнениями). Опись храмов и придельных церквей (Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим». Важным подспорьем при расчете пропорций явилась также одна из фотографии Елеонской часовни, на которой в открытом дверном проеме видна нижняя часть белокаменного креста.

На тыльной стороне креста воспроизведена надпись церковно-славянским шрифтом, известная благодаря монастырской описи 1685 года дьяка Бориса Остолопова: «Водрузися снятый Божественный крест Господа и Спаса нашего Иисуса Христа на сей горе Елеоне, от востока прямо лавры святаго живописного Воскресения па святом Сионе благословением Великого Господина и Государя Никона святейшего архиепископа царствующего великого града Москвы и всея Великия и Малыя и Белыя России патриарха, того ради, понеж тишайший великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Руси Велики» и Малыя и Белыя России самодержец, будучи зачатии лавры сея на освящении церкви, походя окрест монастырского основания, дошед сего места, возшед и несмотря на него сюду и сюду на широту пространства полного, и возлюби е и нарече имя монастырю Новый Иерусалим и честныя своея руки писанием изобрази, его ж патриарх в ковчежец сребрен вложи в вечное благословение и в лавре святаго Воскресения положи. Лета 7166-го, а от еже по плоти Рождества Бога Слова 1657-го октября в 18 день».

Образцы шрифтов для креста были воспроизведены мастерами творческой мастерской Петропарк, которые изготовили крест. Прототипом послужили письмена с монастырских плит каменного путеводителя. Есть вероятность того, что в XVII веке надписи на кресте и на белокаменных плитах высекались руками одних и тех же мастеров.

Прообразом для лицевой стороны поклонного креста послужили два деревянных кресга, связанных с именем Патриарха Никона. Первый – так называемый Филиппов крест из часовни у Крестовой заставы 1652 года. Он был поставлен на месте встречи святых мощей святителя Филиппа, привезенных в Москву Пиконом, тогда еще Новгородским Митрополии торой – знаменитый Кийский крест 1657 года. Необходимость в подобного рода «синтезировании» была вызвана тем, что до настоящего времени не сохранилось упоминания о каменной резьбе на этой стороне креста. Есть упоминание лишь о накладном, вероятно, деревянном распятии, обложенном серебряными листами. По ряду причин, в том числе и антивандальной, от такого воспроизведения лицевой части пришлось отказаться. Пьедесталом креста является восьмигранная площадка, воспроизводящая в плане очертания Елеонской часовни. Это основание выполнено строителями ПСО-13, генеральный директор Юрий Воротнин. Непосредственное руководство работами осуществлял бригадир Игорь Ештокин.

Для нашего городи Поклонный крест является своего рода закладным камнем. Некогда царь Алексей Михайлович, стоя на возвышенности Елеонского холма, осмотрев стоящий на Сионском холме деревянный Воскресенский монастырь наименовал это место Новым Иерусалимом. В наречении сыграла роль не только схожая топография, но и удивительная красота места. По преданию, Господь наделил Иерусалим древний наивысшим в этом мире числом мер красоты, В этом историческом событии дня Московской Руси, Третьего Рима, слышен отголосок истории Византии, Второго Рима. Когда императрица Елена возродила из запустения разрушенный Иерусалим, то император Константин Великий назвал его Новым Иерусалимом. Патриарх Никон придал исключительное значение тому царскому наречению.

По свидетельству иподьякона Иоанна Шушерина, серебряный ковчежец с царским рукописанием был вложен под главный престол Воскресенского собора. Обычно это место предназначено для мощей святых угодников Божиих. Рукописание гласило: «Господь Бог издревле предуготовал место сие на создание монастыря, ибо оно но красоте подобно Иерусалиму».

Надпись же на Поклонном кресте была одновременно и первою плитою каменного путеводителя по святыням Русской Палестины, она указывала на местонахождение двух главных сакральных объектов: русского Елеона и Сиона. В дальнейшем, с постройкой кирпичных стен Воскресенского собора, страницы путеводителя пополнились многочисленными (до 48 штук) белокаменными плитами с текстами, повествующими о том, что находится на данном месте «тамо» (то есть в Палестине), а что «зде».

Для христианина крест является основополагающим символом, напоминающим о страшной жертве, которую принес Господь Иисус Христос за спасение человека, о неизмеримой любви Бога к человеку, о том идеале спасения, который должен носить человек в своем сердце. Крест сопровождал православного от крещения до могилы. Установка крестов с различными надписями отмечала важнейшие пункты жизненного пути святейшего патриарха. Но с истринским Поклонным крестом связаны важнейшие события не только в личной судьбе предстоятеля, но и самой церкви.

18 октября 1657 по старому стилю – водружение креста царем и патриархом при основании Лавры Святого живописного Воскресения Ново-Иерусалимского монастыря. Полная симфония светской и духовной властей, небывалый внешнеполитический успех Московской Руси, освобождены и воссоединены часть Белоруссии и Украины. В освобожденных Белорусских землях патриарх возобновляет ликвидированную поляками православную епархию. Как свидетельствует путешественник того времени Павел Алеппский, население огромной территории от Валахии, Молдавии, земли Казаков (Украина) и до Московии молится в церквях но единому обряду. Грядущему объединению политическому предшествует объединение религиозное.

1 декабря 1666 года патриарх Никон последний раз в жизни молится у Поклонного креста, отправляясь на собранный против него царем собор. «У креста же Святейший Патриарх, сотворив молитву, повеле диакону прочести ектинью и сотворше прошение за благочестивого царя и за всю братию и за вся христианы и мир и благословение и прощение братии подав, пойде в путь свой», – написал Иоанн Шушерин. Этому предшествовало полное разрушение добрых взаимоотношений меж царем и патриархом. Окрыленный военными победами, «тишайший» царь не нуждался более в духовном советнике, он более слушает бояр, интриговавших прошв патриарха. Более того, самодержец Третьего Рима все более показывает, что он сам будет вершить дела церковные. Никон оставляет патриаршество, удаляется в Новоиерусалимский монастырь и посвящает себя вопросам строительства Воскресенского собора. Видя, что начатые им исправления церковного богослужения приводят к серьезным церковным настроениям, патриарх Никои снимает с протопопа Иоанна Неронова, одного из вождей старообрядчества, церковные клятвы и разрешает служить ему по старым книгам, лишь бы тот не разрушал церковного единства.

И вот Собор 1666 гола, проведенный с грубыми нарушениями церковных канонов, низлагает Никона с патриаршего престола. Главными участниками Собора были Александрийский патриарх Паисий и Аитиохийский патриарх Макарий, сами низложенные со своих престолов и знавшие об этом. Отныне церковные дела вершить стал царь Алексей Михайлович, прикрываясь авторитетом Антиохийского патриарха. Первым же таковым деянием были анафемы на староверов на Соборах 1666 и 1667 годов, после которых те подлежали «градским казням». Насилие над законным патриархом обернулось дня России бедствиями: победоносные войны закончились, начались небывалые ранее религиозно-крестьянские восстания Разинское и Соловецкое. Самым же страшным последствием произвола стал церковный раскол, который излечению светскими методами – стрельцами, пушками и казнями – не поддавался.

26 августа 1681 года гроб с телом умершего в ссылке патриарха прибывает к Поклонному кресту «В утрий же день рано приидоша с телом Блаженного Троицкий архимандрит Викентий и поставиша гроб прямо монастыря у честного Креста, иже водружен с подписанием, благословением Благочестивого Царя Алексея Михайловича и благословением святейшего Никона Патриарха, во знамение их общия любви и совета, к начинанию обители святы» и именованию, еже есть Новый Иерусалим; о сем бо свидетельствует самое то писание, еже на каменном Кресте высечено литерами по-славянски». Хотя тело усопшего патриарха провело 10 дней в пути, его не коснулось тление. Первая панихида была отслужена у креста, а погребение по архиерейскому чипу совершалось в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре. Сын скончавшегося к этому времени Алексея Михайловича царь Федор Алексеевич вместе с Новгородским митрополитом Корнилием собственноручно предали гроб с почившим патриархом земле под Святою Голгофой в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечи.

В сентябре 1682 года в ответ на письмо царя Федор Алексеевича Вселенские патриархи прислали свое послание о прощении Никона и о том, что он должен похищаться как святейший патриарх, а не простой схимник.

Назад

2012-2016 © Краеведческий проект «Утраченный Божий Дом». Cтудия дизайна «VoltStudio».
Допускается свободное копирование и распространение материалов без их искажения с условием ссылки на данный ресурс.

Яндекс.Метрика