Система Orphus

Назад

Крестные ходы с иконой Саввы Сторожеского
Карточка Московские епархиальные ведомости. – 1871, №38. С. 367-368

Из Звенигородскаго уезда (корреспонденция). Нынешнее лето, особенно неблагоприятное для экономических условий жизни крестьянина, по огульному неурожаю всех питательных продуктов, завершилось появлением губительной болезни. Пробираясь едва уловимыми, и то в общем, путями, она не обошла и Звенигородский уезд. Сначала она заявила себя припадками в желудках, во всех встречавшихся случаях излечимыми; теперь, как ангел погубляющий, является она почти во всех селениях, больших и малых, и хотя большую часть обитателей оставляешь неприкосновенными и касается немногих, но иных поражает.

Что же крестьянин? На сей раз он свидетельствует свое внутреннее состояние особенною прибежностию к святыне и общественным молитвам. Икона преподобнаго Саввы Сторожевскаго Звенигородскаго, усиленно день и ночь, посещает многия селения по просьбе их обитателей. Прибывает она обыкновенно в предшествии святых хоругвей к вечернему времени, и перед селением встречается местным духовенством сельской церкви. Тут же, на месте встречи иконы преподобнаго, поется молебен, по народному выражению «встречный», и усердно молится православный народ, плотною массою выступивший на встречу и тесно сгустившийся кругом иконы. Тихи, но горячи народныя молитвы, прошения и благодарения. Многоплодны и разнообразны они, как разнообразна и многолюдна толпа их возсылающая; но не трудно догадаться, что над всеми молитвами преобладает одна, внушенная важностию и потребностию минуты, молитва, – чтобы остановил Господь грозное прещение против грехов наших.

Всенощное бдение заканчивает день встречи и вступление в селение благоговейно чтимой святыни. Ночь, отделяющая радостный вечер от еще более достопамятнаго утра дня, бывает коротка, правильнее, ее совсем не бывает для счастливаго народа, потому что с ранняго утра начинается служение «подворных» молебнов (иконе) преподобному Савве в домах усердных обитателей. Ко времени литургии собирается в храм, кроме приходскаго населения, множество иноприходных богомольцев, – при чем наши обширные храмы редко вмещают желающих быть непосредственными участниками богослужения; многие ограничиваются стоянием вне храма, из окон коего долетают до них одушевляющие звуки служения и пения.

После литургии начинается крестный ход вокруг селения, в продолжении коего, с обычными остановками, слушаются молебны. Стечение народа в крестных ходах настоящаго времени трудно, если не сказать невозможно, встретить в какое-либо другое время. Исключения редки, разве только, например, освящение храма вызовет почти каждаго окрестнаго жителя, от младенца до хилаго старика. И теперь, все что в состоянии показаться на Божий свет, собирается в крестный ход. Нести икону почитается за особенное счастие, и всякому приходится сдерживать свое нетерпение, в ожидании очереди, понести, хотя небольшое пространство, священное бремя, или оспаривать, впрочем мирно и тихо, друг у друга право на это вполне религиозное удовольствие.

Но вот крестный ход кончился, иконы принесены в церковь, произнесено обычное многолетие, и все довольные и счастливые расходятся по домам; но уже близко время разстаться с крепко чтимой святыней. Раздается колокольный звон, и опять на месте встречи та же благочестивая тысячеголовая толпа слушает «прощальный» молебен преподобному: но уже с оттенком особенной сосредоточенности, как бы грусти, и инде со слезами часть усердствующих провожает икону преподобнаго или до монастыря, или до селения, которое имеет возможность и удовольствие принять ее. Некоторыя села, значительныя по населенности, приглашают, вместе с иконой преподобнаго, и храмовую святыню из других близких и дальних церквей.

В селе Павловском, например, 8 августа были приняты иконы и приглашено духовенство семи церквей. Литургия была совершена местным благочинным, священником села Ивановскаго, И. Н. Волхонским, в сослужении Саввивскаго иеромонаха и семи священников. Редко бывавшей собор священников, отчетливый и полнозвучный речитатив диакона, тоже из села Ивановскаго, и обязательно отпущенный, по просьбе Павловцев, коммерции советником П. Г Цуриковым, хор собственных его певчих, сделали богослужение особенно благолепным. Кажется, в уезде не много остается таких селений, которыя, почему либо, лишены доселе случая помолиться у себя дома иконе преподобнаго Саввы Сторожевскаго. Разсказывают, что в эпидемии холеры прежних годов, общественныя молебствия отправлялись с не меньшим усердием и торжеством, и после них болезнь прекращала свой грозный характер. С. М. Соколов.

Назад

2012-2016 © Краеведческий проект «Утраченный Божий Дом». Cтудия дизайна «VoltStudio».
Допускается свободное копирование и распространение материалов без их искажения с условием ссылки на данный ресурс.

Яндекс.Метрика