Система Orphus

Назад

Елеонская часовня у Нового Иерусалима
Карточка Зеленская Г. М. Новый Иерусалим. Путеводитель. – М., 2003. С. 57, 87-89

С. 57: Анфиладу Трапезных палат завершали Дворцовые покои с портретами августейших особ и картинами исторического содержания, из которых выделялось полотно, изображавшее перенесение гроба с телом Патриарха Никона от Елеона в Воскресенский монастырь 26 августа 1681 года.

С. 87: Несколько минут ходьбы – и мы стоим на вершине Елеонского холма, в сквере, где похоронены воины, павшие в боях за Истру в 1941 году. Здесь Патриархом Никоном был воздвигнут в 1657 году каменный Крест с высеченной на нем надписью, известной нам в редакции 1685 года:

«Водрузися Святый Божественный Крест Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на сей горе Елеоне, от востока прямо Лавры святаго Живоноснаго Воскресения на Святом Сионе благословением Великаго Господина С. 88: и Государя Никона, Святейшаго Архиепископа Царствующего великаго града Москвы и всея великия и малыя и белыя России Патриарха, того ради, понеже тишайший Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея великия и малыя и белыя России Самодержец, будучи в зачатии Лавры сея на освящении храма Святаго Живоноснаго Христова Воскресения древянаго и по освящении церкви, походя окрест монастырскаго основания и дошед сего места, возшед на него, посмотря сюду и сюду на широту пространства полнаго, и возлюби е и нарече имя монастырю Новый Иерусалим и честныя своея руки писанием изобрази, его же Патриарх в ковчежец сребрен вложи, в вечное благословение в Лавре Святаго Воскресения положи. Лета 7166 года, а от еже по плоти Рождества Бога Слова 1657 года, октября в 18 день».

Надпись на Кресте позволяет судить об основном принципе расположения святых мест Нового Иерусалима по отношению к Воскресенскому монастырю – принципе их топографического соответствия христианским святыням Палестины, в символическом центре которых находится Святой фал Иерусалим на горе Сион. В Палестине гора Елеон всегда была местом панорамного обзора Перу салима. «А восточная стена града... стоит низко, с Елеонской убо с полугоры все видно в граде», – отмечал иеромонах Арсений в своем «Проскинитарии».

В Новом Иерусалиме с Елеона открывается панорама Воскресенского монастыря и вил на восточный фасад Воскресенского собора. Увенчанные главами кровли храма уступами поднимаются снизу вверх, создавая образ Святого града с множеством больших и малых церквей.

Каменный Крест на вершине Елеонского холма не только напоминал о Вознесении Господнем и отмечал место, где царь Алексей Михайлович «нарече имя монастырю Новый Иерусалим». Крест имел значение Поклонного Креста, который устанавливался обычно в Древней Руси на высокой точке при подъезде к городу. Патриарх Никон целенаправленно и разными средствами созидал Воскресенскую обитель как образ православного града и вместе с тем – как «святое ограждение», созданное «на видение приснопамятнаго святаго того Иеросалима».

В конце XVII века на Елеонском холме была возведена над каменным Крестом часовня, снесенная в 1930-х годах. В плане она повторяла палестинский первообраз – Елеонскую часовню VI века, отмечающую место Вознесения Господня. Вместе с тем архитектура Ново-Иерусалимской часовни сближала ее с сооружениями Воскресенского монастыря. Восьмигранное основание украшали на углах граней белокаменные колонки с базами и капителями, близкие по типу колонкам Святых врат обители. Над основанием возвышался граненый шатер, подобный шатру Кувуклии Гроба Господня.

В XIX веке Елеонскую часовню внутри и снаружи покрывали стенописи, сюжеты которых были разработаны настоятелем Воскресенской обители в 1821-1837 годах архимандритом Аполлосом (Алексеевским) и посвящались С. 89: лицам и событиям священной истории, имевшим отношение к горе Елеон. Здесь же находились изображения основателей Нового Иерусалима – Патриарха Никона и царя Алексея Михайловича.

На пути к Воскресенскому монастырю паломники останавливались на Елеонской горе поклониться Кресту Господню. В праздник Вознесения сюда совершался из обители крестный ход.

Дорога от Елеонской часовни к монастырю была обсажена березами, которые символизировали тот Гефсиманский сад, где любил молиться Спаситель и где Он по предательству Иуды был взят под стражу.

Назад

2012-2016 © Краеведческий проект «Утраченный Божий Дом». Cтудия дизайна «VoltStudio».
Допускается свободное копирование и распространение материалов без их искажения с условием ссылки на данный ресурс.

Яндекс.Метрика